一、兄弟相處之道：
夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重
者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方共幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂
之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣，今使疏薄之人，而節量]
親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
二、奢儉之道：
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。
儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
本文主旨：施而不奢，儉而不吝
三、避諱：
凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也。梁武小名
阿練，子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義。或有諱云者，呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戲笑耳。
本文主旨：言古人避諱，有的竟兒戲、徒遺人笑柄，實無此必要
四、周公一沐三握發：
周公一沐三握發，一飯三吐餐，以接白屋之士，一日所見者七十餘人。晉文公以沐辭豎頭須，致有圖反之誚。門不停賓，古所貴也。失教之
家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善為士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮仆，接於
他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。
本文主旨：對待賓客要有禮貌、要善於接客，尤須注意對童僕的管教，在接待客人時，不可有絲毫放縱的行為。
五、聖賢難得：
古人雲：“千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆心。”言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於
亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無
心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久
而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
本文主旨：聖賢難得，當倚附景仰。
六、自古明王聖帝，猶須勤學：
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多
者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便
為凡人。
本文主旨：任何人皆須勤學。
七、積財千萬，不如薄伎在身：
夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當
自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀
書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農巳來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天
地所不能藏，鬼神所不能隱也。
本文主旨：如欲自立自助，就莫於讀書。
八、幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行：
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，
所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子雲：“五十以學易，可以無大過矣。”魏武、袁遺
，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞
相；朱雲亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面牆，
亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
本文主旨：求學固當即時，即便到了老年，仍當力學不倦。
九、名之與實，猶形之與影也：
名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘
名，中士立名，下 士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者
，厚貌深奸，干浮華之虛構，非所以得名 也。
本文主旨：君子之好名，必先貴實，名、實二者關係密不可分。
十、鼫鼠五能，不成伎術：
無多言，多言多敗；無多事，多事多患。」至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼
焉 也。古人云：「多為少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術。」近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以
討論，文章無可傳於集錄， 書跡未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮
卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。
本文主旨：凡所從事均應就天賦之能，慎選益己之所善，始一而為，精益求精，方可達妙境。如貪多誤得，又為財力所限，至將一無所成。
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