蘇軾*臨江仙
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息己雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。
譯文：
夜裡，在東坡雪堂喝酒，醉了又醒，醒了又醉，回家時好像已是半夜了，
僮僕已熟睡，而沒人來開門，拄著手杖在江邊，靜聽水聲，
常常遺憾不能自由做自己，何時才能放下，這些汲營忙碌呢？
夜深了，風停了，水面一片平靜，真希望坐著小船離開，從此就在五湖四海中度過餘生吧！
這首詞寫於宋神宗元豐五年，這時蘇軾因為文字獄─－就是「烏台詩案」，被謫貶到黃州，在住處不遠開墾了一片荒地耕種，因為這片田地在城東門的山坡上，所以就叫「東坡」，同時也給自己起了個號，叫「東坡居士」；還在這裏蓋了房子，取名叫「雪堂」。
這首詞記述，在一個深秋的夜晚，東坡在雪堂飲酒，醉後回到住處的情景。
【作者簡介】
蘇軾（公元 1037-1101）字子瞻，號東坡居士。博學多才，詩詞文章書法繪畫，無一不精。其文章屬「唐宋八大家」之一，其詩為宋代第一大家，其詞開創了宋詞中豪放、清曠的詞派，對後世的文學有巨大影響。
【字句淺釋】
解題：
元1080年，蘇軾因烏台詩案被貶黃州，住在城南長江邊的臨皋亭。後在附近開荒地，名之曰「東坡」，自號「東坡居士」，還在那裡修了棟「雪堂」。這首大名鼎鼎的詞記述了一個深秋之夜，作者在雪堂開懷暢飲後帶醉返回臨皋的情景。
2. 三更：相當於子夜前後一小時的時間。
3. 家童：家中的年青男僕。
4. 鼻息：鼻中呼吸的氣息。
5. 忘卻：這裡指擺脫。
6. 營營：奔競追求。
7. 夜闌：夜深。
8. 縠紋：縐紗似的細紋，用以比喻很細的水波。
9. 寄：暫時的托身。
10. 餘生：暮年、後半生。
蘇軾*浣溪沙
山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
譯文
山腳下蘭草嫩芽入小溪，
松林間小路清淨無泥，
傍晚細雨中布谷鳥陣陣啼。
誰說人老不可再年少？
門前流水還能執著奔向西！
不必煩惱歎年老，感慨時光的流逝。
量力而動，其過鮮矣。
註釋
1.蘄水，縣名，今湖北浠水縣。時與醫人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
2.浸：泡在水中。
3.子規：布谷鳥。
4.唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉。表示時光的流逝。
5.白居易《三月三日祓禊洛濱》："沙路潤無泥"。
6.「瀟瀟暮雨」，白居易《寄殷協律詩》自註："江南吳二娘曲詞雲，'蕭蕭暮雨郎不歸'。"子規，杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱"杜宇"，鳴聲淒厲，詩詞中常藉以抒寫羈旅之思。
7.此句當為寫實。但"門前"云云，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天台山國濟寺有一老僧會布算，他說："門前水當卻西流，弟子亦至。"一行進去請業，"而門前水果卻西流"。
8.白居易《醉歌》："誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失"。這裡反用其意，謂不要自傷白髮，悲歎衰老。
9.無再少：不能回到少年。
賞析
這首詞寫於元豐五年（1082）春，當時蘇軾因"烏台詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。
上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔淨無泥，一派生機盎然的景象。卻以瀟瀟暮雨中，布谷鳥哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷於子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。"
全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲鬱，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
蘇軾《浣溪沙》
細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午琖，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
編年
這首南山紀遊之作，掇拾眼前景物，卻涉筆成趣，寓意深刻，有自然渾成之妙。元豐七年（一0八五）三月，蘇軾在黃州貶所過了四年多謫居生活之後，被命遷汝州（今河南臨汝）團練副使。據《宋史》本傳，神宗手劄移軾汝州，有「人材實難，不忍終棄」之語。元豐七年東坡離開黃州赴汝州，最困頓的黃州時期終於脫離了。由於在此之前，東坡從未遭受過如此大的打擊和屈辱，因此，此詞意境更是不同於它。心情比較輕鬆，一路上頗事遊訪。暢遊廬山，在江西筠州探視了胞弟子由，到金陵又興致仕家居的王安石酬唱累日，且有買田江幹、相偕歸隱之約。這年歲暮，蘇軾來到泗州，本詞就是在這種背景下創作的。
小序中提到的劉倩叔，不詳其人。查傅藻《東坡紀年錄》，元豐七年內，東坡與之同游泗州南山並都有詞記述的，有十一月晦日之劉仲達，為眉山舊相識，作《滿庭芳》；十二月之泗州太守（王明清《揮麈後錄》卷七謂名劉士彥），作《行香子》；同月二十四日之劉倩叔，作《沅溪沙》。詞序稱「泗州劉倩叔」，又不帶寫官職，當不是前二劉。按東坡詩集元豐八年正月泗州作有《書劉君射堂》詩，施元之注謂《續帖》刻石有東坡自注雲：「劉曾隨其父典眉州」（分類本此詩題為《劉乙新作射堂》，題下注「乙父嘗知眉州」。）故詩首句稱「蘭玉當年刺史家」。王文話《蘇詩總案》因謂此詩中「劉君」與二劉（士彥、仲達）不合，乃家於泗州者，即劉倩叔。可備參考。蓋詞題稱「泗州」是指其本籍或寄籍；其父曾知眉州，與東坡沾一層關係，故同游南山，並得他為射堂題詩。
賞析細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
這首小令是以時間氣候為序來鋪敘景物的。從細雨寫到天晴，層次非常清楚。上片寫南山雨後的風情之景。第一句寫風斜雨細，瑟瑟寒侵，這在殘冬臘月是很難耐的，當然更不是一個很好的遊山玩水的氣候，可是東坡卻只以「作小寒」三字出之，表現了一種不大在乎的態度。首句交代了時序，十二月二十四日與朋友游了南山；南山附近有個十裏灘，這一帶淡煙疏柳，風景極美，故曰「淡煙疏柳媚晴灘」，寫小雨後的景色，雨腳漸收，煙雲淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴暉。儼然成了一幅淡遠的風景圖畫了。「媚」字下得漂亮，雨過天晴，十裏灘一帶景色嫵媚，由何來添其嫵媚呢？煙、柳。用淡煙和疏柳點綴出晴灘的嫵媚。一個「媚」字尤能傳出作者喜悅的心聲。「媚」代表了一種動態之美也。作者從搖曳於淡雲晴日中的疏柳，覺察到萌發中的春意，把快要入春的感覺，用「媚」字點出來。於殘冬歲暮之中把握住物象的新機，這正是東坡逸懷浩氣的表現。「入淮清洛漸漫漫」：「漫漫」形容水盛的樣子；淮，淮河，洛即洛澗，發源於安徽合肥，北流至懷遠入淮河，泗州在淮河北面。近人周篤文以為：「入淮」一句寄興遙深，一結甚遠。清洛入淮之處距泗州不近，非目力能及。而詞中提到清洛，是一種虛摹的筆法。作者從眼前的淮水聯想到上游的清碧的洛澗，當它匯入濁淮以後，就變得渾渾沌沌一片浩茫了。這是單純的景物描寫嗎?是否含有「在山泉水清，出山泉水濁」的歸隱林泉的寓意在內呢?筆者以為：姑且不論蘇軾站在南山上是否看不看得到清洛入淮的景象，但即使真看不到，句子同樣是可以成立的，它當然可以是東坡的想像，在看到淮河、十裏灘的景色後，由於春天的即將到來，氣候也漸漸暖和，也許山上雪水融化了，更往上源的洛水注入淮河，所以水勢漸漸盛大起來。至於周先生所言的，具有歸隱林泉的寓意，可說是一新說法。但有了這樣的念頭，是否下片詞意應繼續闡發此意？但觀下片，似乎不然；況就東坡而言，他應是仍一心想回到朝中，為天子所用，所以並不認為他具有退隱的想法。故應是承上句而來的寫景句。陽光灑滿灘頭，煙柳也顯得嫵媚，清澈的洛水流入淮河水勢漸大，更加清波浩渺。本來是冬天的景色，在作者的筆下卻是那麼富有春意。
雪沫乳花浮午琖，蓼茸蒿筍試春盤。下片寫友人款待春盤初試的杯盞清歡。一起兩句，作者抓住了兩件有特徵性的事物來描寫：乳白色的香茶一盞和翡翠般的春蔬一盤。兩相映托，便有濃郁的節物氣氛和誘人的力量。「雪沫」句寫點茶，用筆入微，蔡襄《茶錄》：「凡欲點茶，先須燲盞令熱，冷則茶不浮。」又雲：「鈔茶先注湯，調令極勻，又添注入，環回擊拂，湯上盞可四分則止。視面色鮮白，著盞無水痕，為絕佳。」這可視為對「雪沫乳花」的詳盡的註解。午琖，琖即盞，中午時的茶盞，指的就是午茶，這整句可說是對宋人茶道的形象描繪。「蓼茸蒿筍」，即蓼芽與蒿莖，這是立春的應時節物。《風土記》：「元旦以蔥、蒜、韭、蓼、蒿芥雜和而食之，名五辛盤，取迎新之意。」東坡此次出遊為臘月廿四日，距春節很近，故得以預賞春盤以應節候，試春盤即指初嘗春菜。古代習俗，於立春之日，以蔬菜、糖果等置於盤中，互相饋贈，謂之春盤。《摭言》：「東晉李鄂立春日命以蘆菔芹芽為菜盤相饋貺。」《四時寶鏡》：「立春日春餅生菜，號春盤。」元陳元靚《歲時廣記》卷八引《皇朝歲時雜記》：「立春前一日，大內出春盤並酒，以賜近臣。……民間亦以春盤相饋。」明王三聘《古今事物考》：「立春日，春餅生菜相饋食，號春盤，唐以前有之。」唐代杜甫即有《立春》詩：
春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。
巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處？呼兒覓紙一題詩。
蘇軾以樽俎間的微物入詞，本是很難討好的。可是東坡卻用以入詞，而且是用一種屬對工整的形式來為的，這就難上加難。試看「雪沫」「蓼茸」二句，詞性字聲，纖悉皆合，既工整熨貼，又流轉自然，可見筆力之健舉。
人間有味是清歡。
《浣溪沙》為六句七言之體制，上下片皆以單句作結，故末句之經營，十分重要。即如下片以「人間有味是清歡」作結，則前面所鋪陳的景物，如午琖之茶香，春盤之蔬美等等，一併昇華為清歡之意趣了。其餖飣細物，並成妙諦，而不以瑣屑為病者，就在於煞尾收得好，有畫龍點睛，叫破全篇之功效。近人劉永濟《詞論》雲：「小令尤以結語取重，必通首蓄意、蓄勢，於結句得之，自然有神韻。」持論此詞，真有笙磬之合。一經結句點破，在此之前的細雨小寒，晴灘煙柳，無不與詞心契合，並化清歡了。清歡是一種幽靜的樂趣，主人用清茶時蔬來款待他，他深覺這是有興味的清歡。這是一個人經歷過挫折打擊之後的一種「自適」，多半要閱歷人世浮華、一番挫折之後，才能有的一種體認。這是一種人生體悟，人一定要經歷過挫折；得和失，大體都要失去過、受過大挫折後才能去珍惜。有時想想自己閱歷還少，對什麼事情都看得很嚴重；等到真正碰一些大挫折之後，才會發現以前種種，真是小情小怨、少不更事，那時你的人生就會到另外一種境界去了。像東坡，置之死地而後生，他整個人生態度就不一樣了。「人間有味是清歡」表面看來是如此輕鬆，實則是經歷過苦難之後所散發出來的風姿。「人間有味」，是一個怎麼樣的「味」？在林林總總、紛紛擾擾的塵世，對東坡而言，全都可拋開了，只要有幾盤蔬菜，一杯熱茶就可以滿足他，這就是人生；對他來說，最有味的莫過於「清歡」了。「清歡」是一種遠離世俗干擾、詞人自得的樂趣與境界，而這種自得也許是不同於他人的，它是作者情感的昇華，是對生活深深思考之後得出的結論。「人間有味是清歡」，一個具有哲理性的命題，用作詞的結尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣。此誠所謂「意到語工，不期高遠而自高遠」之作也。
結語
人們常以「以詩為詞」作為東坡詞的一大特色，認為此舉擴充了詞的內容，提高了詞的意境與地位。詩詞本應情志之所出，是文人對於生活中自然人文一切所見所聞所感之事理的一種表現。劉熙載《藝概》有雲：「東坡詞頗似老杜詩：以其無意不可入，無事不可言也。……」（卷四《詞曲概》）杜甫之作，本就是以真情鬱志，其內容廣博，姿態橫生，方能成詩之大家，行千古於不墜。東坡詞作便是如此。窺其詞之內容，博大之至，無一不入詞，單是就此闋《浣溪沙》來看：登山臨水，寫景抒情，記風土節候，述農村生活事物，很多從前詞人不會寫入詞作中的語句內容，都在東坡的詞作中可見，甚至將其經驗智慧、生活興味都自然融入詞中，理趣超卓，真情沛然。由此闋《浣溪沙》更是深見子瞻對待人間事物的深情至意。他能「從『小中見大』、『凡中出奇』。所以在生活現實中，常能發揮『應機轉化』的效果：平凡瑣碎事物，他往往『觸處成趣』；艱危困頓環境，在在『絕處逢生』。他又『能入能出』，能輕易地深入人生自然界各種事物的核心之中，傾聽其細語或獨白，探索其生命奧秘，瞭解其靈妙資訊，然後超然而出，以人們通曉易解的言語，毫無沾滯的傳譯出來。」也因此，他才能從「蓼茸蒿筍試春盤」中，感受到「人間有味是清歡」的至樂！
黃庭堅(畫堂春)
東風吹柳日初長，雨余芳草斜陽。
杏花零落燕泥香，睡損紅妝。
寶篆煙消鸞鳳，畫屏雲鎖瀟湘。
暮寒微透薄羅裳，無限思量。
【註釋】：
?睡損紅妝：語似雙關。實寫閨人睡起慵困貌；用擬人法寫杏花零落狀。
?寶篆煙銷龍鳳：古代盤香，有做成龍鳳形的，點燃後，煙篆四散，龍鳳形也逐漸消失。故雲。
?畫屏雲鎖瀟湘：屏風上的瀟湘山水圖中的白雲，把瀟湘地區鎖住了。有不放遠方遊人回來之意。
【評解】
這是一首抒寫春閨思遠的詞。上片寫暮春景色，下片寫離人愁思。詞中用東風襯托「柳」，見其婀娜多姿；用雨余、斜陽襯托「草」，見其嫩綠鮮美。而杏花糝徑，燕啄香泥，屏畫瀟湘，白雲深鎖，寒夜失眠，更引起閨中人的無限思量。全詞以景襯人，宛轉細膩地抒寫了閨中人的綿綿情思。
【集評】
《唐宋詞百首詳解》：「睡損紅妝」句，表少婦的閒愁，非常委婉，和結尾處「無限思量」互相足成，筆法很好。
虢壽麓《歷代名家詞百首賞析》：這首是描寫閨情之作。綺情艷語，圖寫工致。
--引自惠淇源《婉約詞》、
楊湜《古今詞話》云：「少游《畫堂春》『雨余芳草斜陽，杏花零落燕泥香』善於狀景物。至於『香篆暗消鸞鳳，畫屏縈繞瀟湘』二句，便含蓄無限思量意思，此其有感而作也。」至於因何有感，從詞中所寫，美人生活規律顛倒，白天紅窗穩睡，夜裡枕畔難安的情狀，顯然是描寫女子思人難眠、春情難耐的情思。
詞一開始「東風」二句，為春睡渲染氣氛，寫東風吹拂柳條，春日漸長，雨後斜陽映照芳草，正是人困春睡時光。接著「杏花」兩句，枝頭的杏花零落入泥，燕子銜沾花的泥土築巢，猶自散發著微微的香氣。由景而人，美人面對花落春去之景，青春難再，自然無心紅妝，不得不陷於春困矣。這兩句與李清照「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭」句頗有相似之處，但寫得更為雋永。王國維《人間詞話附錄》說：「溫飛卿《菩薩蠻》『雨後卻斜陽，杏花零落香』，少游之『雨余芳草斜陽，杏花零落燕泥香』，雖自此脫胎，而實有出藍之妙」。
詞的下片寫女子枕畔難眠所見到的景象。「寶篆」二句寫她長時間失眠，直到篆香銷盡，不眠的原因，是因所思念的人在瀟湘所致。「寶篆」，蓋今之盤香。秦觀《減字木蘭花》曾有「斷盡金爐小篆香」句。「雲鎖」，指屏風上所畫的雲霧瀟湘圖，雲鎖，則迷不可見。詞的歇拍「夜寒」二句，具體描寫夜深寒氣襲人，女子無法再進入甜蜜的夢鄉，只有思前想後，輾轉反側。
黃庭堅《清平樂晚春》
春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。
春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。
春歸何處?寂寞無行路。
首句因晚春景色將盡，內心惋惜，心緒茫然，才有此癡情的發問。
次句作答：「寂寞無行路。」 「寂寞」二字，寫出春歸的無影無聲，同時也暗示出詞人的孤寂之情。
這裡似問非問，似答非答，兩句含蓄隱微，惜春之情於不經意間透露了一點。一開章即點明題意，是傷春悼春。
若有人知春去處，喚取歸來同住。
「若有人」一句假設，語氣並不肯定，說明作者對此假設信心並不足。看來，雖有與春同住的癡情，但希望渺茫。
話說得天真、懇切，足見作者對春的一腔深情。
這是詞人強烈的留春情感，多麼希望再回到往日春風得意之時，因此千呼萬喚地招喚春天「歸來」與詞人「同住」。
這裡作者以人格化的手法，賦春天以生命。
春無蹤跡誰知?除非問取黃鸝。
下闋第一句直接說出：「春無蹤跡誰知?」這說得更明白、更令人失望。「留春，春不住」，春天依然無影無蹤、無聲無息地消逝了，它的蹤跡誰又知曉呢?這多麼令人惆悵、傷感啊!
但作者情緒馬上一轉，因為人雖不知舂去了哪裡，但整天在空中飛來飛去的黃鸝倒像是知道呢。
詞人為了到處尋找春的遺跡，於是便去「問取黃鸝」。為什麼尋春要問黃鸝呢?黃鸝鳴於春夏之交，該知道春天的去處吧，這是其一；馮贄《雲仙雜記高隱處書》中有「往聽黃鸝聲」句，詞人在這裡借黃鸝來抒發自己的心胸——形勢不利，老大無成，春風得意的往日一去不復返了，現在只有隱居山林，自得山水之樂，這是其二。
「除非」是「只有」的意思，語氣堅決，與「若有人」形成鮮明對比，透露出一絲希望。
作者就這樣漫不經心似的，一會兒說不知春歸何處，一會兒又好像知道；一會兒彷彿有人知道，一會兒似乎只有黃鸝知道。迷離朦朧，真意不露。
百囀無人能解，因風吹過薔薇。
當作者把最後的希望寄托在黃鸝身上時，結果再次讓人失望——「百囀無人能解」，因為黃鸝用清脆圓轉的歌聲回答我，可誰能聽懂它唱的是什麼?
這種歸隱之念，很難為世人所理解，因此黃鸝啼叫雖然十分宛轉好聽，但也無人能解，留給詞人自己的，只是滿腹的惆悵。
一陣風起，捲走那凋謝的薔薇花瓣……句中所寫之景已暗示初夏到來，晚春將逝。讀至此處，讀者方明白作者並非不知春去了哪裡，只是惜春深情使他不忍心說破而已。
寫黃鸝趁著風勢飛過薔薇花叢。薔薇花開，說明夏已來臨。詞人終於無奈地認識到：春天，確實回不來了。
【總說】
在這首詞中作者分明惋惜春的歸去，但又不費勁似地掩住了這種感情。全詞自始至終都表現得十分委婉含蓄，看不出絲毫的傷春之感。直到詞尾才隱約顯現出作者的真意。作者就這樣跟讀者捉迷藏，將一腔惜春深情全部掩埋在平淡樸實而又像謎語一般的語言中，發人深思，耐人尋味。
這首〈清平樂〉表現了作者黃庭堅惋惜春光流逝的深情，與其它詞人寫傷春的詞相比，他的構思比較別緻，描繪得生動、形象、含蓄，具有詩意，令人愛讀。詞的上片寫春天歸去，下片寫他尋覓不到春天的失望心情，作者晚年曾被貶官兩次，這首詞顯然是有所寄托的，可能是作者藉傷春之情，抒發自己的理想無法實踐，懷抱無法施展的苦悶心情。
在這首詞中充滿了「去國十年老盡少年心」的感慨，然而用筆含蓄。全詞是自問自答的形式，在自問自答之中飽含憂怨、惆悵之情。作者以詞來抒寫胸懷，頗受蘇軾影響，這對突破「詞為艷科」的藩籬來講，起了良好的作用。
黃庭堅《鷓鴣天》
黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯乾。風前橫笛斜吹雨，醉裡簪花倒著冠。
身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。
鑒賞
此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的「眉山隱客」史念之互相酬唱之作，全詞通過一個「淫坊酒肆狂居士」的形象，展現了山谷從坎坷的仕途得來的人生體驗，抒發了自己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同時也是那一時代中不諧於俗而懷不平傲世之心的文人的形象。
上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂。首句「黃菊枝頭生曉寒」是紀實，點明為重陽後一日所作。因史應之有和詞，故自己再和一首，當亦是此數日間事。賞菊飲酒二事久已有不解之緣，借「黃菊」自然過渡到「酒杯」，引出下一句「人生莫放酒杯乾」。意即酒中自有歡樂，自有天地，應讓杯中常有酒，應該長入酒中天。「風前橫笛斜吹雨，醉裡簪花倒著冠」，著意寫出酒後的浪漫舉動和醉中狂態，表明酒中自有另一番境界。橫起笛子對著風雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時的狂放行為，只有酒後醉中才能這樣放肆。
下片則是對世俗的侮慢與挑戰。「身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。」仍是一種反常心理，其含意於世事紛擾，是非顛倒，世風益衰，無可挽回，只願身體長健，眼前快樂，別的一無所求。這是從反面立言。「黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看」，則是正面立言。菊花傲霜而開，常用以比喻人老而彌堅，故有黃花晚節之稱。這裡說的白髮人牽換著黃花，明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現給世俗之人看。這自然是對世俗的侮慢，不可能為時人所理解和容忍。
此詞以簡潔的筆墨，勾勒出一個類似狂人的形象，抒寫了山谷久抑胸中的憤懣，表現出對黑暗、污濁的社會現實無言的反抗。詞中所塑造的主人公形象，以自樂自娛、放浪形骸、侮世慢俗的方式來發洩心中鬱結的憤懣與不平，對現實中的政治迫害進行調侃和抗爭，體現了詞人掙脫世俗約束的高曠理想。主人公曠達的外表後，隱藏著無盡的辛酸與傷痛。
黃庭堅<虞美人>
天涯也有江南信， 梅破知春近。夜闌風細得香遲， 不道曉來開遍向南枝。 玉台弄粉花應妒，飄到眉心住。平生個裡願懷深， 去國十年老盡少年心
[簡要評析]
南朝陸凱寄贈范曄梅花一枝並詩云："折花逢驛使，寄與隴頭人。東南無所有，聊贈一枝春。"後來，梅花便成了江南春信、故鄉消息的象徵。作這首詞時，詞人已是年甲之年，正在宜州貶所。天涯淪落，忽見江南春信，驚喜這情溢於言表。這枝頭盛開的梅花，沐浴陽光，獨佔春色，一派生機勃勃，不僅重殃昔日江南的梅韻，也是作者不同流俗的兀傲個性的寫照。"玉台弄粉"用是的南朝劉宋壽陽公主梅花妝的典故，據說梅花飄落壽陽公主額，成五出花。後來民間姑娘競相效仿，成為一種時妝。作者早年有倚紅偎翠的風流經歷，但十年的遷客生活，終使少年的歡洽化為淪落天涯、不勝今昔的落寞情懷。
[作者簡介]
黃庭堅： (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今 江西修水）人。英宗治平四年(1067)進士。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史「多誣」，貶涪州別駕，安置 黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。工詩文，早年受知於蘇軾，與張耒、晁補之、 秦觀並稱「蘇門四學士」。詩與蘇軾並稱「蘇黃」，為江西詩派開山，有《豫 章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生 詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾。晁補之云：「魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是著腔子唱好詩。」（見《詩人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。
黃庭堅*水調歌頭
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無數，枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。
只恐花深裡，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？
醉舞下山去，明月逐人歸。
【作者簡介】
黃庭堅 (公元1045 -1105) 字魯直，號山谷道人、涪翁。詩與蘇軾齊名，世稱蘇黃。為江西詩派之宗主，影響極大。詞與秦觀齊名，人稱秦七、黃九。詞風疏宕，俚俗處甚於柳永。有《豫章集》、《山谷詞》。
題解：
此詞用似幻非幻的手法，描寫作者神遊「桃花源」仙境的情形，反映了他對污濁現實的不滿，表現了他不媚世求榮、與世俗同流合污的高貴品德。瑤草：仙草。一何：多麼。武陵溪：指桃花源，世外桃源，出自陶淵明《桃花源記》裡的故事。虹霓：指彩虹(霓：也是一種虹，叫「副虹」)。金徽：瑤琴。謫仙：唐朝大詩人李白。白螺杯：珍貴的酒杯。靈芝仙草：食後可永不衰老的草藥。
【全詞串講】
春天裡我走入武陵的桃花源，
那裡的仙草美麗得碧玉一般。
無數的桃花長滿了溪流的兩岸，
還有黃鸝鳥飛鳴在樹枝上面。
我想穿過桃花林找出一條路線，
可以一直走到飄浮的白雲裡邊，
讓胸中浩氣化作彩虹任意舒展。
但又怕桃林深處花兒密又滿，
紅色的花露會沾濕我的衣衫。
坐在玉石凳子上，
倚靠著玉石枕頭，
再把那瑤琴輕彈。
你在哪裡？李白啊謫仙！
我舉著白螺酒杯卻沒有人把我陪伴。
我為抗拒衰老的靈芝仙草而來，
不是為桃花紅紅的嘴唇和臉蛋，
哪我還有什麼可以長嘯和哀嘆？
喝醉了我就翩翩起舞走下山，
明月緊追不捨與我一同回返。
【言外之意】
在現實生活中，人們往往要身處絕境時才會想起避世逃俗、希求世外桃源。作者詞中所寫，或許是心有所念、眼有所見的神遊，而其中境界是自晉代大詩人陶淵明之後許多名人都曾嚮往、追求過的目標。
作者醉後又搖搖擺擺地被月亮追著跑回來了，但也有些人卻呆在那裡沒有回來，還有些人則悟到了別的避世離俗的路子，從污濁的現實世界中解脫了出來。這樣的人自古至今都一直存在，從來也沒有真正消失過。
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