拿手好戲
原意：指自己最有把握，演出水準最高的劇目。
「王花臉是嘉定優伶界有數的名角。霸王別姬是他的拿手好戲。」
郭沫若 我的童年
演譯：後泛指最擅長的技藝或本領。
家常便飯
原意：家中的日常飯食。
「范文正公云：『常調官好做，家常飯好吃。』」
羅大經 鶴林玉露
就是家常便飯，收拾出來罷。
野叟曝言˙第十四回
演譯：後比喻常見或平常的事情。
逢人說項
原意：替人說好話，稱揚別人。
「斯字子遷，江東人，始未為聞，人因以卷謁楊敬之。楊若愛之，贈詩云：『幾度見詩詩盡好，及觀標格過於詩，平生不解藏人善，到處逢人說項斯。』
宋 計有功 唐詩紀事項斯
演譯：後比喻到處替人遊說或替人講情。
若足下貿貿然逢人說項，是愛我者害我，譽我者毀我也。
清˙徐枋˙居易堂集
得魚忘筌
原意：筌，捕魚用的竹器。指悟道，得道於心，則語言可以忘絕，至理無法以言詮釋，故須心領神會，不可執著拘泥於文字形式。得魚忘筌指捕得了魚，便忘掉了筌。比喻悟道者忘其形骸。
「筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘歸；言者所以在意，得意而忘言。」
莊子 外物
嘉彼釣叟，得魚忘筌。
三國˙魏˙嵇康˙贈秀才入軍詩十九首之十四
演譯：後比喻人在成功後就忘本背恩。
願他獨占魁選，榮顯。母妻封贈受皇宣，門楣顯，姓名傳。得魚後，怎忘筌？
明˙朱權˙荊釵記˙第十五齣
從風而靡
原意：比喻折服於強勢或德望。
于是張、孔之勢，薰灼四方；大臣執政，亦從風而靡。
陳書˙卷七˙皇后傳˙論曰
演譯：比喻因德望崇高而使人信服。亦比喻因沒有獨立的主張而隨風傾倒。
風憲之地，執守是先；才智之淵，選掄不易。欲使從風而靡，要當如日之升。
宋˙陳亮˙謝張侍御啟
中人無以自立，皆從風而靡，隨波而流。
宋˙陸九淵˙與徐子宜書
得意忘形
原意：因高興而物我兩忘。亦形容人高興得忘其所以，舉止失去了常態。
嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。
晉書˙卷四十九˙阮籍傳
得意忘形，眼興迢遙。取其精神而遺其形式。
元˙鮮于必仁˙折桂令 ˙輞川圖曲
演譯：後指文學藝術創作上取其精神而捨其形式。
余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得意而忘其形邪？
宋˙歐陽修˙試筆˙李邕書
朝三暮四
原意：原指愚弄欺騙的手法。
「狙公賦茅，曰：『朝三而暮四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三。』眾狙喜悅。名實未虧，而喜怒為用。亦因是也。」
莊子 齊物論
演譯：後比喻以詐術欺人，或心意不定、反覆無常。亦作暮四朝三、朝四暮三。
「朝三暮四，昨非今是，痴兒不解榮枯事。」
元 喬吉 山坡羊冬日寫懷
直以性惟狡詐，言不誠實，朝三暮四，天下共知，惟能上惑聖聰，足見奸邪之極。
舊唐書˙卷一三五˙皇甫鎛傳
也是我為人不肖，和這等朝三暮四的便成交。
元˙楊訥˙西游記˙第九齣
喪家之狗
原意：原指喪事人家的狗，因主人悲傷哀慟，故乏餵養照顧而不得意。
其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。
史記˙卷四十七孔子世家
演譯：後多指無家可歸的狗，用來比喻不得志、無所歸宿或驚慌失措的人。亦作喪家狗、喪家之犬。
當此之時，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當世之務。
晉書˙卷五十五˙夏侯湛傳
傕、汜望西逃命，忙忙似喪家之狗。
三國演義˙第十四回
單刀直入
原意：一刀直接向目標刺去。比喻勇猛精進。
那女子見他來勢凶惡，先就單刀直入取那和尚。
兒女英雄傳˙第六回
演譯：後形容直截了當的論及問題的核心。
若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。
五燈會元˙卷九˙溈山靈祐禪師
葉落歸根
原意：樹葉凋落，仍落回根處。比喻事物最後終須返回本源。
吾此形骸，歸必有所。眾曰：師從此去，早晚卻迴。師曰：葉落歸根，來時無口。
景德傳燈錄˙卷五˙第三十三祖慧能大師
兩家都是做官的，也是拿不定。或者那邊還調進來，即不然終有個葉落歸根。
紅樓夢˙第一○○回
演譯：比喻久居異鄉之人不忘本源，終究要返回家鄉。亦作落葉歸根、葉落糞本。
想入非非
原意：非非，為非想非非想處天的省略，為古印度宇宙觀中一種禪修者死後所生的世界。想入
非非指思考能力已達玄妙超脫的境界。
施大哥好才情，真要算得想入非非的了。
官場現形記˙第四十七回
演譯：後誤用以指不切實際的奇想或不正當的邪思妄想。
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