邱德老師 國文教學團隊

小題大作
原意：原是科舉考試的用語。當時以「四書」文句命題的稱「小題」,以「五經」文句命題的稱「大題」。若以做「五經」文的方法去做「四

書」文,就稱小題大作。
演譯：後指拿小題目做大文章。比喻過分渲染小事,或把小事當作大事來處理

不二法門
原意：不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。
入不二法門品》：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」
《維摩詰經·
演譯：今比喻最好的或獨一無二的方法。

不可思議
原意：原為佛教用語，指思想言語不能到達的境界。
「佛事精妙，不可思議。」
北魏 楊衒之 洛陽伽藍記

種種臺榭，不可思議　，皆於岸上，次第行列。
大方廣佛華嚴經˙卷六十：
演譯：後形容對事物的發展、變化無法想像，難以理解。含有神祕奧妙，出乎常情之意。
此人名震一時，恐將來果報也在不可思議之列！
老殘遊記˙第三回：

不求甚解
原意：讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋。
好讀書，不求甚解。
晉˙陶淵明˙五柳先生傳
演譯：後多指學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。
這人小的時候，諸事顢顢頇頇，不求甚解。
官場現形記˙第五十四回

不見經傳
原意：指人或事物沒有多大名氣。意指某一事蹟或理論沒有文獻上的依據。
「這反宣言，簽名的人很多，據說多不見經傳。」
郭沫若 民主運動中的二三事

「為堯之巡狩，不見經傳。」
顧炎武 日知錄：
演譯：現亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。

不食人間煙火
原意：道教謂神仙或修道者不吃熟食。比喻有出世之意。
「我穿著布領懶衣，不吃煙火食，淡則淡，淡中有味。」
馬致遠 岳陽樓三折
演譯：比喻詩畫之意境高超，不同凡俗。後也用來形容具有仙氣或靈氣的人。

不值一錢
原意：形容地位輕賤，受人鄙視。比喻毫無價值。
「中國人看得他一錢不值，法國文壇卻很露驚奇的眼光，料不到中國也有這樣的人物。」
孽海花第三十一回

生平毀程不識不直一錢，今日長者為壽，乃效女兒呫囁耳語！
《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。△「灌夫罵坐」
演譯：今形容毫無價值

之死靡託
原意：至死沒有二心。形容貞節的婦女至死不改嫁。
髡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。
詩經˙鄘風˙柏舟

李永官金陵，不幸蚤世。夫人才三十有三，撫群幼泣且誓，之死靡它。
宋˙楊萬里˙夫人李氏墓誌銘：
演譯：後泛指人的意志堅強，至死都不改變。或作之死靡他、至死靡他。

五體投地
原意：本為古印度最恭敬的致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用此禮以敬三寶。
「五體投地，長跪合掌。」
阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌。
大佛頂首楞嚴經˙卷一
演譯：後比喻非常欽佩。
我安龍媒對你這樣的天人，只有五體投地了。
兒女英雄傳˙第八回

屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更五體投地。
老殘遊記˙第六回

仁心仁術
原意：原指有仁慈善良的心腸，也有行善的方法。
今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
孟子：離婁上

無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
孟子：梁惠王上
演譯：後用作稱揚醫生心地善良、醫術高明的用語。

水月鏡花
原意：喻指一切虛幻的形象。亦作「水月鏡像」。
「空門正闢，法宇方開，崢嶸棟樑，一日而摧，水月鏡像，無心去來。」
唐 裴休 座賜紫大達法師玄秘塔碑銘
演譯：後亦比喻詩中的空靈意境
「詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」
明 謝榛 詩家直說