捌、書信類
一、徐淑：答夫秦嘉書
篇旨：淑因病不能同往，兩地相思，時時互贈詩、書以通情意
室邇人遐，我勞如何：詩經鄭風東門之墠（墠，音ㄕㄢˋ，平整的場地）：「東門之墠，茹藘在阪（茹藘，又名蒨草，它的汁液可以染成絳色。阪，坡地）。其室則邇，其人甚遠！東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！」
二、上樞密韓太尉書：蘇徹
篇旨：為其自薦書信，其中提出「文不可以學而能，氣可以養而致」的文學養氣說
此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎貌，動乎其言，而見乎其文，
而不自知也。
譯文：
這兩個人，難道光靠拿筆學作這樣的文章，就能到達這一地步嗎？他們的氣質充滿在心中，而流露在外表，反映在言語之中，表現在文字之間，而自己並沒有察覺到。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發。入則周公、召公，出則
方叔、召虎，而轍也未之見焉。
譯文：
太尉才能謀略天下第一，是天下人所依恃而不必憂慮，也是四方蠻夷所害怕而不敢侵犯的。在朝，就像周公、召公一樣輔佐人君；守邊，就像方叔、召虎一樣的威鎮蠻夷，可是蘇轍我至今還沒有見過您。
玖、敘跋類：
一、桃花源記：陶淵明
土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並佁然自樂。
太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
二、蘭亭集序：王羲之
篇旨：藉蘭亭聚會，先暢敘賞心樂事之情，又駁斥老莊其一死生要受的觀點
雖無絲竹管弦之盛﹐一觴一詠﹐亦足以暢敘幽情。
語譯：
雖無音樂助慶，只是喝酒吟詩，亦足以暢敘幽情。是日天氣晴朗，惠風和暢，仰觀宇宙之偉大，俯察品類(指昆蟲鳥植物)之茂盛。所以四面觀看，放開懷抱，足以極視聽之娛，相信是人生最快樂的事。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。
語譯：
夫人與人之相處，舉目便是一生，有的把自己的懷抱，在這裡傾訴，有的把事情寄托，把自已都忘記了。
當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
語譯：
當他們歡喜見到所接觸的事物，暫時得意滿足的時候，簡直忘記了有衰老的將來。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
語譯：
把死和生看成虛妄，長壽與早夭同等看待，也是無稽之談
三、春夜宴桃李園序：李白
篇旨：文章開篇先將天地的永恆與生命的短暫兩相對照，反襯出即時行樂的主題，隨而炫染出歡快與愉悅的氣氛
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。
語譯：
天地好像是萬物的旅館，光陰如同百代的過客。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
語譯：
何況溫暖的春天，用迷濛煙霧般美好的景色召喚我們，大自然把錦繡般美麗的風光供給我們。
會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
語譯：
我們聚會在桃李爭妍的花園哩，父子兄弟同歡同飲，享受著天倫樂趣。諸弟都有謝惠運般傑出的才華，而我賦的詩卻自愧不如謝康樂。
開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
語譯：
幽閒地賞玩景色還沒有停止，高談闊論已轉入了清雅。大家同坐在花叢間，擺設著珍美的筵席，不停地傳杯弄盞，一起醉臥在月色下。此情此景若沒有好詩，哪能表達自己高雅的情懷呢？假如有人作詩不成，就根據金谷園的前例罰酒三杯。
四、台灣通史序：連橫
篇旨：旨在說明修撰台灣通史之緣由，用以激發民心士氣
苟欲以二三陳編而知臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡(音：離)測海，其被囿也亦巨矣。
夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之興衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。
是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌(音：勿)，語多可採。
拾、奏議類
一、諫逐客書：李斯
篇旨：力諫秦王行逐客令之不當，終於說服秦王廢除逐客令
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
語譯：
臣聽說土地廣大的話、米糧自然眾多，國家闊大的話、百姓自然眾多，軍隊強盛的話、那士兵自然就會勇敢。所以泰山是不排斥任何土壤的，所以才能夠成就它的高大；河海是不挑揀任何細流的，所以才能夠成就它的深廣；君王是不排斥任何百姓的，所以才能夠顯揚他的德行。
今乃棄黔首２以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而繼盜糧者也。
語譯：
現在（我們秦國）卻要拋棄百姓而去幫助敵國，斥逐賓客去成就別國諸侯的事業，使得天下的賢人都退避而不敢往西了，退縮裹足而不敢進入秦國來，這正是所謂的借兵器給寇敵、送糧食給盜賊哪！
二、出師表：諸葛亮
篇旨：表白自己一生節忠於蜀漢的心意，勸諫後主親賢臣、遠小人，充分表現其身為先帝託孤老臣的一片忠誠。
三大抒情文：
讀諸葛亮出師表而不落淚者：其人必不忠
讀李宓陳情表而不落淚者：其人必不孝
讀韓愈祭十二郎文而不落淚者：其人必不慈
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。
語譯：
皇宮和丞相府，都是屬於同一系統的行政機關，賞善罰惡不應該有不同的作法。如果有做壞事而觸犯法令的，或是盡職為善的，就該交付主管官員去判定刑罰或獎賞，以表明理下公平開明的政治作風;不應該存有偏見私心而使得宮內府外用法的標準不一致。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
語譯：
我本來只是一個平民，在南陽耕種為生，祇想在亂世中苟且保全性命，不想向諸侯求取名位。先帝不因為我低下粗野，竟委屈地貶低自己的身份，接連三次到茅舍來訪問我，並以當代的大事和我商量，因此我非常感激，就答應為先帝奔走效力。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
語譯：
希望陛下把討伐逆賊復興漢室的任務交付給臣，如果不能成功，就請嚴辦臣的罪過以祭告先帝的英靈。要是沒有增進德行的嘉言，就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，用來表明他們的怠忽之罪。陸下也應自我省察，藉此來詢求治國的良策，察納正直的言論，深切追念先帝臨終的遺訓，能這樣臣就受恩感激不盡了。現在就要遠離陛下出征去了，在寫這篇表文時，不禁涕淚交流，也不知道表上所說的是些什麼話，實在感傷至極。
拾壹、驛事類
左忠毅公軼事：方苞
篇旨：旨在記敘左光斗之行義
廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶，叩之寺僧，則史公可法也。
語譯：
廂房內，有一個學生伏在桌上睡覺，文章才剛打好草稿而已。左公看完這篇文章後，立刻就解下自己身上的貂製皮衣覆蓋這名學生，並為他把門關好。問問廟裡的和尚，才知道他叫做史可法。
國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟姦人構陷，吾今即撲殺汝。
語譯：
國家大事都已經敗壞到這般無法收拾的地步了，老夫我已經完蛋了，而你再不顧惜自己的生命、不懂得救國救民的大義，天下大事還能靠誰來支撐呢！你不趕快走的話，那就不必等到奸人設計陷害，我現在就把你活活打死！
拾貳、記事類
一、燭之武退秦師：左傳
篇旨：燭之武應鄭文公之請，前往遊說秦穆公，燭之武憑三吋不爛之舌說服了秦軍，不費一兵一卒，為鄭國解了危，免了一場戰禍
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若捨鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
語譯：
如果鄭國滅亡對你有利，那就麻煩你來吧。越過晉國而佔領遠方的鄭國，你知道那是困難的，何必消滅鄭國而利於你的鄰國晉國呢？鄰國勢力增長，等於你的國力消退。假若放棄滅鄭而把它作為東路上的主人，你的使者往來的時候，供應他們缺乏的東西，對你亦沒有什麼壞處。
夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」
語譯：
而且晉國那會滿足？它已經向東掠奪鄭國土地，又想擴張西部的疆界，如果不侵奪秦，從那兒取得土地呢？損秦而利晉，請你自己考慮吧。
因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。
語譯：
憑藉人家的力量而反過來損害人家，是不仁的；失去自己的盟友，這太不智；以交戰代替兩軍一致行動，違背了軍事的原則。我們還是回去吧。」晉軍也撤退回國。
二、馮諼客孟嘗君：戰國策
篇旨：記敘馮諼寄食孟嘗君門下，為鞏固孟嘗君的政治地位，替孟嘗君巧營三窟。其深謀遠慮，足以表現戰國策士傑出智略
文倦於事，憒於憂，而性懧 （懦）愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」
語譯：
我田文為了一些瑣事勞累不堪，心煩意亂，生性又懦弱愚昧，忙於國家大事，因此得罪了先生。先生不介意，竟仍願意替我到薛地收債嗎？
君云視吾家所寡有者。臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳，君家所寡有者以義 （君家缺乏的是仁義這項東西）耳。竊以為君市義。
語譯：
是您說的，您說看看我家缺什麼就買什麼。所以臣私下想，您的宮中積滿珍寶奇物，宮外的馬房養滿犬馬寵物，後宮藏有各國佳麗，您家裏缺少的只是義罷了！因此我為您買義回來。」
寡人不祥，被於宗廟之祟，沈於諂諛之臣，開罪於君。寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！
語譯：
都是寡人不好，遭受祖宗降下的災禍，聽信小人的讒言，得罪了您，寡人實在不值得您幫助啊！但希望您顧念先王的宗廟，我們都是齊國田姓宗親，暫且請您回朝來統理萬民吧！」
三、鴻門宴：司馬遷
篇旨：鴻門宴》描寫的是劉邦、項羽在推翻秦王朝後，為了爭奪天下而首次展開的一場驚心動魄的政治鬥爭。作者以嫻熟的藝術技巧，生動地刻畫了不同性格的人物形象，描繪了許多富有戲劇性的難忘場面，情節波瀾起伏，扣人心弦。因此，《鴻門宴》具有很重要的史學價值和文學價值。
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！
拾參、小說類
世說新語：劉義慶
篇旨：書中所記多為東漢至魏晉間名士的言行談辯
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」
語譯：
又有一次，管寧和華歆正一同坐在蓆上讀書，忽然有坐著轎子的官員從門前經過，管寧照常讀書，華歆卻忍不住的放下了書本，跑出去看。管寧見華歆這樣的不專心，又羨慕做官的人，再加上發現他見到了金子動心的事，就堅決的割斷了並坐的蓆子，把座位分開，面色嚴肅的對華歆說﹕「從現在開始，你不再是我的朋友了」。
明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」
忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
語譯：
忽然想到住在剡的戴安道，就坐著小船去找他，過了一夜才到，到了門口他就回家了。大家問他為什麼，他說：「我已經興盡而歸，何必一定要見他呢？」
拾肆、台彎文學
一、東番記：陳第
篇旨：記錄了當時台灣平埔族人的風俗習性，成為最早紀錄臺灣原住民的文獻。
娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已；受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。口琴，薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲。女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母。
當其耕時，不言不殺（不殺生），男婦雜作山野，默默如也。道路以目，少者背立，長者過，不問答，即華人侮之，不怒。禾熟復初，謂不如是，則天不祐、神不福，將凶歉，不獲有年也。
二、紀水沙連：藍鼎元
嶼無田，岸多蔓草。番取竹木結為桴，架水上，藉草承土以耕，遂種禾稻，謂之浮田。水深魚肥，且繁多。番不用罾罟，駕蟒甲，挾弓矢射之，須臾盈筐。發家藏美酒，夫妻子女，大嚼高歌，洵不知帝力於何有矣。
嗟乎？萬山之內，有如此水；大水之中，有此勝地。浮田自食，蟒甲往來，仇池公安足道哉！武陵人?入桃源，余曩者嘗疑其誕；以水沙連觀之，信彭澤之非欺我也。
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