廿一、天論：荀子
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！願於物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。
1.本文主旨：與其推崇上天，不如控制自然。
2.大天而思之，孰與物畜而制之：意謂與其思慕上天的偉大，不如把它當作一物而裁制它。
3.故錯人而思天，則失萬物之情：意謂捨棄人世，而只思慕天道，必失萬物的實情。錯，在此指捨棄，情，則意謂實情
4.從天而頌之：意謂遵循上天而稱頌它。
5.孰與制天命而用之：意謂還不如制服天命而使用它。
廿二、史記：孔子世家
詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其?人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，莫則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至聖矣！
1.心“向”往之：通“嚮”往。
2.祗回留之不能去“雲”：助詞，無義。雲，放在字尾通常是當語尾助詞，無義
3.莫則已焉：意謂死後一無所有。
4.“折中”于夫子：意謂以此做為標準。
5.文中以高山仰止，景行行止。”乃在比喻：孔子的道德行為崇高偉大。
6.太史公以：不能去雲是感於孔子其人之聖，風化教人之深。
7.景行行止：第一個“行”為名詞，係指德行；第二個“行”為動詞，係指人的行為舉止。景行意謂偉大的德性，
廿三、孔子 論語(里仁第四)
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
1.不以其道得之，不“處”也：即安享
2.君子去仁，“惡”乎成名：怎麼
3.君子無“終食”之間違仁：意謂一半之清
4.“造次”必於是：指倉卒
5.本文二個“道”字皆指：道理
廿四、渭川田家：王唯
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童， 倚杖候荊扉。
雉昫麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閒逸，悵然吟式微。
1.“窮巷”牛羊歸：意謂深僻簡陋的巷道
2.倚杖候荊扉：意謂在門前等候，荊扉，係指柴門
3.本詩的季節應為孟夏。
4.悵然吟式微：意謂吟誦世微詩句表達歸隱之志。
5.本詩的對句：第五、六句
廿五、梁惠王：孟子
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。
1.挾太山以超北海之類也：意謂不可能的事。
2.天下可“運於掌”：意謂輕而易舉。
3.幼吾幼，以及人之幼，其中第一個幼字為：動詞
4.刑于寡妻：謂做敵妻的模範。刑，同型，謂模範、楷模，寡妻則指諸侯的正妻
5.王之不王，是由於：不能推恩
廿六、長相思：李白
長相思，在長安。
絡緯秋啼金井欄，微霜淒淒簟色寒。
孤燈不明思欲絕，捲帷望月空長歎，
美人如花隔雲端!
上有青冥之高天，下有綠水之波瀾。
天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
長相思，摧心肝!
1.金井欄：意謂形容井上欄竿十分美麗
2.思欲絕：意謂思念至極無法承受
3.上有青冥之高天，下有綠水之波瀾：意謂彼此遠隔，困阻重重
4.本首為樂府詩
廿七、白居易：觀刈麥
田家少閒月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸弊筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
田家輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
1.婦姑“荷”簞食：挑，動詞
曾不“事”農桑：從事，動詞
小麥“覆”隴黃：掩蓋，動詞
歲“晏”有餘糧：晚，形容詞
2.歲晏：意謂年終歲末
3.田家輸稅盡，拾此充飢腸：民生困苦，家中的收穫都已繳稅了，只好撿拾他人的遺穗。最能反應民生寂苦
念此私自愧，盡日不能忘：作者以官員的身份自我反省，覺得慚愧
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿：農家的婦儒工作
足蒸暑土氣，背灼炎天光：農夫的辛勞
4.本詩在表達：感傷自省。感傷民生寂苦，自我反省自己，身為官吏卻無法為民謀福利，還很慚愧的領公糧
5.婦姑荷簞食，童稚攜壺漿：對偶句
廿八、諸葛亮：戒子書
君子之行；靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復何及也。
1.非寧靜以“致遠”：實現抱負
2.慆慢則不能研精：意謂放縱怠慢
3.“險躁”則不能理性：意謂浮誇
4.意與歲“去”：意謂消磨
廿九、春秋左傳：宮之奇諫假道
晉侯複假道於虞以伐虢（1）。
宮之奇諫曰：「虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者（6），其虞、虢之謂也。」
公曰：「晉，吾宗也（7），豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勳在王室，藏於盟府（11）。將虢是滅（12），何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」（15）
譯文：
晉獻公又向虞國借道攻打虢國。宮之奇進諫說：「虢國是虞國的屏障。虞國滅亡了，虞國就危險了。對晉國是不能放縱其貪慾的，一定要重視其敵意，不可掉以輕心。以前借過他們一次道就夠過分的了，還能借第二次嗎？俗話說：『輔車相依，唇亡齒寒』。這正好比是指著虞國與虢國的（地理）關係說的呀。」
虞公說：「晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？」宮之奇回答說：「泰伯、虞
仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？」
【註釋】
（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。複假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用「複」。虞：國名，姬姓。周文王封予古公但父之子虞仲後代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（ｇｕo國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲於今陝西寶雞東，號西虢，後為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。
（2）表：外表，這裏指屏障、藩籬。
（3）啟：啟發，這裏指啟發晉的貪心。
（4）寇：凡兵作亂於內為亂，於外為寇。翫（waｎ完）：即「玩」，這裏是輕視、玩忽的意思。
（5）其：反詰語氣詞，難道。
（6）輔：面頰。車：牙床骨。
（7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。
（8）大（ｔaｉ）伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。
（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。
（10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。
（11）卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。
（12）將虢是滅：將滅虢。將，意同「要」。是，複指提前的賓語「虢」。
（13）桓莊：桓叔與莊伯，這裏指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。其：豈能，哪裡能。之：指虞。
（14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。偪（ｂi斃）：通「逼」，這裏有威脅的意思
三十、舊唐書：韓愈傳
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，遷、雄之氣格，不復振起矣。故愈所為，文，務反近體；抒意立言，自成一家新語。後學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱「韓文」焉。
1.榮悴不易：意謂不因榮悴，影響交情。榮悴乃指顯達或失意不得志，易則指改變
2.本段文字對韓愈：有譽無毀
3.本文中提到之人有：五人，分別是韓愈、孟郊、張籍、司馬遷、楊雄
4.務反“近體”：乃指駢體文
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