邱德老師 國文教學團隊

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又名潛，字元亮。東晉潯陽柴桑人

自稱

陶淵明生平未嘗有過喜怒神色，只是好飲，曾與子書以言其志，并為訓戒曰：「五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是（　羲皇上人　）。」

生平

1.陶淵明一生大致分為三期：二十九歲以前為家居讀書期；二十九至四十一歲為時官時隱時期；四十一至六十三歲為隱居不仕時期。

2.出身世家，重視廉潔：曾祖陶侃，官至大司馬，祖父陶茂，父陶逸，官至太守，外祖孟嘉，任征西大將軍。祖先與親戚，都胸懷廣闊、品格高尚，雖居高位，但能清貧自守。

3.少懷壯志，傾向想做一番事業，亦傾向清高自守，終不為五斗米折腰。

擬古詩云：「少時壯且厲（剛烈），撫劍獨行遊」

雜詩云：「猛志逸四海，騫翮思遠翥（振起羽翼，幻想一舉千里）」

飲酒之十六：「少年罕人事　游好在六經（少年時很少交遊，專心鑽研六經）」

晉書‧隱逸傳：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人」

4.從晉安帝義熙二年（西元406年）起隱居不仕。直至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田的這20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明逝後，其生前好友顏延年為其作誄文〈陶徵士誄〉。陶淵明有五子陶儼，陶俟，陶份，陶佚，陶佟。

思想

受（　儒、釋、道　）之影響，其能善守儒家律己嚴正負責之規範，而又不受虛偽禮法、破碎經義之拘束；在生活中能具老、莊清靜逍遙之自由精神，而不與當代頹廢荒唐之名士同流；思想行為中有佛家之慈悲空觀，而絕不迷信

文學

成就

詩

1.田園詩：在現存的一百二十多首陶詩中，描寫農村景色和鄉居生活的作品，占有很大的分量。這類作品內容真實，感情深厚，形象明朗，善用白描手法，表現樸素的自然美。最為人們所傳誦：〈歸園田居〉、〈桃花源詩〉、〈飲酒詩〉這些篇章是有名的代表作。

2.詠懷、詠史詩：陶淵明的詠懷、詠史詩有：〈雜詩〉、〈詠貧士〉、〈詠荊軻〉、〈讀山海經〉等。詠懷詩的作品表現孤獨、悲憤的心境。

讀陶淵明的田園詩，我們會覺得他內心很平靜、很達觀，再讀他的詠懷詩或詠史詩，才知道達觀與平靜，只是一種表面的或暫時的現象，悲愴才是他的真實內心。陶詩中還常常帶著一種理趣，這種理趣往往與景物、情感結合在一起，且絕無說教氣。

文學

成就

文

1.其文思想感情真實，文筆樸素簡潔，風格清新雋永。五柳先生傳是陶淵明自身形象的鮮明寫照，桃花源記則是他心目中理想社會的描繪。

2.辭賦現存三篇，〈歸去來辭并序〉描寫辭官歸田之喜悅及對田園生活之熱愛，表現高潔之志趣。宋‧歐陽脩曾云：「晉無文章，唯陶淵明 歸去來兮辭一篇而已。」

辭

賦

散

文

1.除詩歌外，《靖節先生集》所收的辭賦、散文有不少優秀作品，如〈歸去來辭〉、〈閒情賦〉、〈桃花源詩〉并記、〈五柳先生傳〉等，同他的詩篇一樣，表達他的思想感情、生活態度和高尚品質。

2.著名的〈歸去來辭〉，作於歸隱之初，文中對田園生活無限嚮往，凸顯他不願同流合汙的志趣。文中充滿詩意，全無半點斧鑿痕，具有很深的感染力，曾被宋代作家（　歐陽脩　）推為晉代最好的文學作品。

後世

評價

1.陶淵明的詩文在南朝並不受重視。劉勰文心雕龍隻字未提到他，鍾嶸‧詩品也只將他列在（　中品　）。

2.直至（　昭明太子蕭統　）編定了陶淵明集八卷，並親自寫序，作傳。

3.（　唐代　），陶淵明才廣泛受到重視，如李白、杜甫等大詩人，都曾推崇他的人品、氣節和詩文。王維、孟浩然等人都模倣他的詩風，開創了唐代自然詩派。（　北宋　）以後，陶淵明的地位愈高，他卓越的人品和超凡的詩品，薰染了許多文人的精神和靈魂，影響極為深遠。

4.鍾嶸‧詩品：「文體省淨，殆無長語；篤意真古，辭興婉愜」並推許他為「（　古今隱逸　）詩人之宗」

5.昭明太子蕭統對陶淵明推崇備至：「其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京」

6.白居易：「常愛陶彭澤，文思何高玄」

7.蘇軾：「淵明詩初視若散緩，熟視之有奇趣」（冷齋夜話引）

蘇軾：「 質而實綺，癯而實腴 」，作109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深

8.沈德潛：「陶詩胸次浩然，王右丞（王維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閒遠，儲太祝（儲光義）有其樸實，韋左司（應物）有其沖和，柳儀曹（柳宗元）有其峻潔；皆學焉而得性之所近。」（說詩晬語）

9.王國維認為「採菊東籬下，悠然見南山」是「無我之境」的代表

10.黃庭堅讚美陶淵明有「不煩繩削而自合」的藝術境界，已達爐火純青的境地。

11.後世譽陶淵明為（　田園詩人　）之祖：田園詩反映田園生活為主要內容，陶淵明是其創始者，歸園田居、桃花源詩、飲酒為代表作。

虛實

相襯

疑幻

疑真

真

實

時間：晉太元

地點：武陵

人物：南陽劉子驥

風俗：現實生活經驗

1.若有若無，亦真亦假，虛中有實，實中有虛，以撲朔迷離的境界增強作品的藝術魅力，桃花源出自作者虛構，但卻以記實的方式寫成。

2.文章一開始點明時間、地點、人物，好像實有其事；但是「太元中」，這個「中」字用得很巧妙，不明確地說出是哪一年，使得故事具有傳說的性質。

3.漁人在歸途中雖然「處處誌之」，但是等到再訪時，終究「遂迷不復得路」，這便是暗示著桃花源並不存在。然而作者並沒有就此收筆，而是用劉子驥計劃探訪「未果」作結。這樣寫來，虛中有實，實中有虛，增強作品的藝術魅力。

虛

構

桃花源

寓意

深遠

1.〈桃花源記〉殊非記實之文，陶淵明只是從現實背景中有所取材，並加入個人的理想，方成此千古名篇。〈桃花源記〉中的精神意境，應當是以老子的「小國寡民」為骨架，並以陶淵明一再神遊的上古之世為血肉的。

2.陶淵明藉著桃花源來寄託他的理想，希望建造一個沒有禍亂、沒有壓迫，人民相處和諧、生活豐足的社會。

3.映襯：寫風景之美是為了襯托人情之美，寫桃花源生活的美好，是反襯外界社會的醜惡。

4.陶淵明〈勸農詩〉云：「悠悠上古，厥初民生。傲然自足，抱朴含真。」或許「傲然自足，抱朴含真」才是桃花源記的精神意境最適切的註腳。

借古

諷今

作者藉人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實，來抒發對當時政治的不滿，並由此產生對理想境界的熱烈追求

結構

嚴謹

敘述

分明

全文以漁人進入桃花源為線索，按照時間的順序逐漸鋪展。

1.順敘法：從第一段的「晉太元中」，到第二段的「停數日」，以及第三段的「後遂無問津者」，文章條理井然。

2.倒敘法：作者透過桃花源裡的人物，自言來桃花源的時間：「先世避秦時亂，率妻子、邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」

3.插敘法：如「乃不知有漢，無論魏、晉！」寫出桃花源裡的人，不受政治干涉的自由與逍遙。

空間

設計

巧妙

空間設計巧妙：寫由洞內至洞外的過程是：「狹口→僅通人小徑→土地平曠，屋舍儼然→各戶人家」，即從狹隘幽徑的通道，而到「豁然開朗」的寬闊景象，使人心胸一快的空間處理效果，給人無限的遐思，嚮往那自在祥和的天地

語言

質樸

自然

，以

白描

見長

善用白描手法：

蘇軾說他的作品「質而實綺，癯而實腴」，就是說他善於用樸素、清淡的外表來表現豐富的內容。例句-第一段寫桃花源外面的景色：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」描繪出一幅迷人具詩意的暮春桃林圖

語言簡練：

從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老幼的衣著以及他們的精神狀態，層層深入，次序井然，無一贅字

語言通俗流暢，明白如話，語句後世多所沿用：

「芳草鮮美」、「落英繽紛」、「豁然開朗」、「土地平曠」、「屋舍儼然」、「怡然自樂」、「乃不知有漢，無論魏、晉」、「不足為外人道也」等等

桃花

源記

的

主題

自唐朝以來，對陶淵明桃花源記的主題有三種說法：即（　神仙說　）、（　寓意說　）、（　記實說　）。而神仙之說源於唐人崇奉道教，直視桃花源為仙源，而此說之無稽，固不值一辯。陶淵明〈連雨獨飲詩〉云：「運生會歸盡，終古謂之然。世間有松喬，於今定何間？」陶淵明認為自古以來，生必有死，因此不信世間有赤松子、王子喬一類不死的神仙，其詩文中言之鑿鑿，豈待辯說？