邱德老師 國文教學團隊

捌、書信類
一、徐淑：答夫秦嘉書
篇旨：淑因病不能同往，兩地相思，時時互贈詩、書以通情意
室邇人遐，我勞如何：詩經鄭風東門之墠（墠，音ㄕㄢˋ，平整的場地）：「東門之墠，茹藘在阪（茹藘，又名蒨草，它的汁液可以染成絳色。阪，坡地）。其室則邇，其人甚遠！東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！」

壹、辭賦類：
一、屈原：漁父
篇旨：悲嘆當時世俗的黑暗，抒發自己是不同流合污的高潔情懷，以漁父與世的灑脫、對比屈原不同流俗的執著
聖人不凝滯於物，而能與世推移（隨著世事變化而改變態度）。世人皆濁，何不屈（屈就）其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺（音；ㄅㄨˇ口中咀嚼食物）其糟（劣食） 而歠（音；ㄔㄨㄛˋ；飲，喝）其釃（音ㄌ｜ˊ；劣酒）？何故深思高舉，自令放為？」

八十一、奕喻(譯文)：錢大昕
　　我曾經在朋友那兒看別人下圍棋。其中一人屢次下輸棋。我（在旁邊）嘲笑他下錯棋、考慮失誤，每每想要換換他所擺的棋子，認為他的棋力比不上我。過一會兒，這個客人要求和我下一盤，我的內心頗看輕他。但是才剛下幾子的棋，他已經取得了先機。快下半局棋的時候，我更加陷入了苦思，而他的智力還尚有餘裕。棋局結束，數數棋子，他贏了我十三個棋子。我非常羞愧，說不出一句話來。後來，只要有人邀我去看棋，我就整天默默坐在一旁而已。
　　現代的學者，讀古人書籍的時候，大多在詆毀古人的缺失；他們和當代人相處，也喜歡指陳別人的缺失。人當然不可能沒有缺失，然而如果真能夠易地而處，平心靜氣地估量估量，我果真能夠沒有一點點的缺失嗎？我能夠知道他人的缺失，卻看不到自己的缺失；我能夠指出他人的小缺失，卻看不到自己的大缺失。我檢討自己的缺失都快沒時間了，又那有時間去議論他人的缺失呢？
　　棋力的高下，有客觀的標準。一步棋的失誤，大家都看得到，即便是想護短不肯認錯的人也無法掩蓋住啊！但是道理所在的地方，各人肯定他所認為對的，各人否定他所認為錯的。這個世界上已經沒有活著的孔子，誰能夠確定出是非的真假呢？那麼別人的缺失，未必就不正是恰當的；而我的沒有缺失，也未必就不正是我的大缺失。然而人們彼此嘲笑，沒有停止的時候，那就連旁觀看棋的人都比不上了。‘
八十二、學記：禮記
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。

七十二、外儲說左上：韓非
文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者後之，咎犯聞之而夜哭，公曰：「寡人出亡二十年，乃今得反國，咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人反國邪？」犯對曰：「籩豆所以食也，席蓐所以臥也，而君捐之；手足胼胝、面目黧黑，勞有功者也，而君後之。今臣有與在後，中不勝其哀，故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣，臣尚自惡也，而況於君？」再拜而辭，文公止之曰：「諺曰：築社者，攐撅而置之，端冕而祀之。今子與我取之，而不與我治之；與我置之，而不與我祀之；焉可？」解左驂而盟於河。
1.手足胼胝、面目黧黑，勞有功者也，而“君後之”：意謂然而君主卻使他們排在最後
2.“攐撅而置之”，端冕而祀之：意謂接起衣裳，辛勞的設置設壇。端冕而祀之乃指穿戴禮服、禮帽來祭祀
3.籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者後之，乃表示：意在整斥陣容，於自己助威
4.今子“與我”取之，而不與我治之：意謂為我
5.本文主旨：言人不應忘患難與共之故交

六十一、逍遙遊：莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是，則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆、枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！
1.“之”二蟲又何：為代名詞，意為“這”，與“之”子于歸之意同
2.我決起而飛：意謂我迅速飛起來，決原指輕易，在此指迅速
3.海運則將徙於“南冥”：係指南海
4.怒而飛，其翼若垂天之雲：大鵬之翼極為廣大

五十一、過零丁洋：文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。
山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
1.本詩為：七言排律
2.本詩主旨：作者愛國傷事，以此相許的狀志
3.干戈落指高舉義旗、為國捐軀者：了了無幾
4.“辛苦”遭逢起一經係指作者自憐：生活艱苦

四十一、訓儉示康：司馬光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
1.世以“清白”相承：意謂操行純潔無瑕
2.二十“忝”科名：指自謙之詞
3.矯俗“干”名：意謂求取
4.同年：意謂同時科舉考試及格的人
5.羞赧：係指羞愧臉紅

廿一、天論：荀子
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！願於物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。
1.本文主旨：與其推崇上天，不如控制自然。
2.大天而思之，孰與物畜而制之：意謂與其思慕上天的偉大，不如把它當作一物而裁制它。
3.故錯人而思天，則失萬物之情：意謂捨棄人世，而只思慕天道，必失萬物的實情。錯，在此指捨棄，情，則意謂實情
4.從天而頌之：意謂遵循上天而稱頌它。
5.孰與制天命而用之：意謂還不如制服天命而使用它。

九、望洞庭湖贈張丞相：孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

一、賴和：
日漸西斜色漸昏、炎威赫赫竟何存？
人間苦熱無多久，回首東方月一痕。
→日本的帝國主義必亡，台灣人民的苦難即將結束，將會重見天日。
二、張先：天仙子
水調數聲持灑聽，午睡醒來愁未醒。
送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。
重重翠幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。
1.本詩描寫：傷春之情
2.沙上“並禽”池上暝：與在天為“比翼鳥”，在地願為連理枝同